Hathor, Venus, Clíodhna... Là hầu hết vị thần thay mặt cho tình thân và sắc đẹp trong các thần thoại...
Hathor là nữ thần bầu trời, tình yêu, niềm vui của người Ai Cập, thiếu phụ là phụ nữ của thần Mặt trời Ra. Hathor thường xuất hiện dưới dạng một nhỏ bò thần với nhị chiếc sừng nâng giữ đĩa Mặt trời cùng đeo chuỗi vòng cổ Menat, hoặc là một người phụ nữ xinh đẹp với đầu bò cùng đôi mắt thần của Ra.
Bạn đang xem: Các vị thần tình yêu
Nữ thần Hathor thường xuất xắc chăm sóc các bà mẹ cùng trẻ con. Tuy tất cả khả năng tiêu diệt loại người nhưng Hathor luôn nuôi dưỡng người sống và dẫn đường người chết xuống âm phủ.
Tại đây, bà tạo nên họ tỉnh táo lại bằng thức ăn cùng thức uống lấy từ cây sung dâu mà lại người ta cho là hiện thân của bà. Những cỗ cỗ áo của vua chúa cũng đều được làm từ cây sung dâu, với sự tin tưởng hoặc hy vọng rằng, cái chết chẳng qua chỉ là một sự trở về với lòng mẹ cơ mà thôi.
Theo thần thoại Hy Lạp, Eros là vị thần tình yêu. Thần Eros luôn mang theo người một cây cung cùng những mũi tên ái tình. Khi Eros bắn mũi tên tiến thưởng vào ai thì người đó ngay lập tức sẽ yêu thương người không giống giới đầu tiên gặp được nếu không phải là người bao gồm quan hệ huyết thống xuất xắc họ hàng. Còn khi Eros bắn mũi tên đồng sẽ khiến một người ghét cay ghét đắng người khác phái đầu tiên gặp được.
Chàng nhờ thần Apollo ban mang lại một lời sấm truyền giảvà cuối cùng cưới được phụ nữ Psyche xinh đẹp.Nhưng Psyche không bao giờ chú ý thấy mặt chồng. Chồng nữ chỉ đến với phụ nữ ban đêm và rất dịu dàng.
Sau rồi nghe lời khích của nhì cô chị, Psyche đã lén thắp đèn quan sát mặt chồng. Phân phát hiện rằng thiếu nữ lén quan sát mình, Eros tức giận bỏ đi.Hối hận, Psyche đi khắp nơi tìm kiếm chồng, cuối cùng, trải qua bao gian nan, thử thách, Psyche với Eros cũng sống hạnh phúc bên nhau trọn đời.
Theo thần thoại Bắc Âu, Freya là nữ thần hiện thân mang lại tình yêu, sắc đẹp và sự sinh sôi nảy nở của muôn loài. Thường xuất hiện dưới dáng hình của một thiếu nữ xinh đẹp, tóc dài, mặc đồ trắng dài, Freya còn hỗ trợ đỡ con người bằng những phép thuật khôn xiết phàm bản thân có.
AQABAIAAAAAAAP///y
H5BAEAAAAALAAAAAABAAEAAAIBRAA7">Một phần của bức bích họa "Chiến chiến thắng của Galatea", được Raphael tạo thành vào khoảng năm 1512 đến Villa Farnesina làm việc Rome. Hình ảnh nghệ thuật qua hình hình ảnh Getty
Joel Christensen, Đại học Brandeis
Vào mỗi dịp nghỉ lễ hội tình nhân, khi tôi nhìn thấy hình ảnh của thần Cupid tất cả đôi cánh đầy đặn đang sử dụng cung tên nhắm vào đông đảo nạn nhân không nghi hoặc của mình, tôi sẽ nương tay trong việc huấn luyện của chính mình như một học giả về thơ ca và thần thoại cổ xưa Hy Lạp nguyên sơ cho bạn nữ thơ về sự kỳ kỳ lạ của hình hình ảnh này và thực chất của tình yêu.
Trong văn hóa La Mã, thần Cupid là nhỏ của chị em thần Venus, ngày này thường được điện thoại tư vấn là phái nữ thần tình yêu cùng Mars, thần chiến tranh. Nhưng đối với khán mang cổ đại, như truyền thuyết thần thoại và văn bản cho thấy, cô ấy thực sự là vị thần bảo trợ của “quan hệ tình dục” với “sinh sản”. Cái thương hiệu Cupid, bắt đầu từ Động từ giờ đồng hồ Latinh cupere, tức là ham muốn, tình thương hoặc sự thèm khát. Dẫu vậy trong sự phối hợp kỳ lạ giữa khung hình một đứa con trẻ với vũ khí giáp thương, cùng với cha mẹ gắn liền đối với tất cả tình yêu với chiến tranh, thần Cupid là hình tượng của các mâu thuẫn - biểu tượng của xung bất chợt và dục vọng.
Đăng ký kết nhận bản tin miễn tổn phí của chúng tôi để thừa nhận tin tức địa phương buổi sớm và chiều tối trực tiếp vào vỏ hộp thư mang đến của bạn.
Lịch sử này hay không được bội phản ánh trong các lễ đáng nhớ Valentine thời hiện tại đại. Lễ Thánh Valentine bắt đầu như một lễ kỷ niệm Thánh Valentine của Rome. Các Rêu Candida, một học giả về thần học và cổ đại, giải thích, sự lãng mạn thanh lịch của những quảng cáo ngày lễ có thể liên quan nhiều hơn thế đến thời Trung cổ đối với La Mã cổ đại.
Thần cupid bao gồm cánh là món đồ yêu thích của các nghệ sĩ và tác giả trong thời Trung cổ cùng Phục hưng, nhưng đối với họ, ông không chỉ là một biểu tượng của tình yêu.
Sinh ra từ tình dục với chiến tranh
Thần Cupid của fan La Mã tương tự với thần Eros của Hy Lạp, xuất phát của từ bỏ “khiêu dâm”. Ở Hy Lạp cổ đại, Eros hay được xem là con trai của Ares, thần cuộc chiến tranh và Aphrodite, nữ giới thần sắc đẹp đẹp, cũng giống như tình dục với dục vọng.
Thần Eros trong giờ đồng hồ Hy Lạp thường mở ra trong các hình tượng thời kỳ đầu của Hy Lạp thuộc với các Erotes khác, một tổ các vị thần bao gồm cánh nối sát với tình yêu và quan hệ tình dục. Phần đa nhân vật cổ xưa này hay được tưởng tượng như hồ hết thanh thiếu thốn niên to tuổi - các cơ thể có cánh nhiều lúc được nhân bí quyết hóa như một cỗ ba: eros (ham muốn), himeros (ham muốn) với pothos (đam mê).
Tuy nhiên, bao hàm phiên phiên bản Eros con trẻ hơn, vui lòng hơn. Các mô tả thẩm mỹ từ thế kỷ thứ năm kia Công nguyên cho biết Aeros lúc còn nhỏ kéo một dòng xe đẩy bên trên một mẫu bình màu sắc đỏ. Khét tiếng đồng ngủ của Aeros tự thời kỳ Hy Lạp hóa của vậy kỷ lắp thêm hai trước Công nguyên cũng cho thấy anh ta là 1 đứa trẻ.
Tuy nhiên, cho thời Đế chế La Mã, hình ảnh của tròn trịa thần Cupid bé dại trở nên thịnh hành hơn. Công ty thơ La Mã Ovid viết về hai loại mũi thương hiệu của thần Cupid: một mục tiêu đáp ứng nhu cầu ham muốn không thể điều hành và kiểm soát và một mục tiêu khác thỏa mãn nhu cầu mục tiêu của nó với sự thèm muốn. Việc diễn đạt như vậy về các vị thần Hy Lạp cùng La Mã rứa giữ quyền lực làm cả điều tốt và hung tin là phổ biến. Ví dụ, thần Apollo có thể chữa lành bệnh dịch tật cho những người dân hoặc tạo ra bệnh dịch để phá hủy thành phố.
Thần thoại Hy Lạp trước đó cũng nói rõ rằng Eros không chỉ có đơn thuần là một trong những thế lực để đánh lạc hướng. Ở phần đầu của “Theogony” của Hesiod - một bài xích thơ đề cập về lịch sử hào hùng hình thành thiên hà được đề cập lại trải qua sự tái tạo của những vị thần - Eros xuất hiện thêm sớm như 1 lực lượng tự nhiên quan trọng kể từ lúc anh ta “rắc rối tuỳ thuộc và quá qua vai trung phong trí và lời khuyên nhủ của tất khắp cơ thể phàm và thần thánh. ” cái này là sự việc thừa nhận về sức khỏe của ham ước ao tình dục thậm chí hơn hết thần linh.
Cân bởi xung tự dưng và mong muốn muốn
Tuy nhiên, Eros không hẳn là tất cả về hành vi tình dục. Mang lại nhà triết học tập Hy Lạp thứ nhất Empedocles
Eros được ghép cùng với Eris, cô bé thần của xung bất chợt và xung đột, là hai quyền lực có tác động lớn tốt nhất trong vũ trụ. Đối với những triết gia như Empedocles, Eros với Eris đã nhân phương pháp hóa sự ham mê và phân loại ở lever nguyên tố, sức mạnh tự nhiên khiến vật chất tồn tại và kế tiếp lại xé nát nó.
Trong nhân loại cổ đại, tình dục và ham muốn được coi là một phần thiết yếu ớt của cuộc sống, mà lại sẽ gian nguy nếu chúng trở đề xuất quá thống trị. Của Plato hội nghị chuyên đề, một cuộc đối thoại về bản chất của Eros, cung cấp một cuộc điều tra khảo sát về các ý tưởng khác nhau về ham mong vào thời điểm đó - đưa từ ảnh hưởng tác động của nó lên khung người sang bản chất và khả năng phản ánh con fan của nó.
Một trong những phân đoạn quan trọng nhất từ cuộc đối thoại này là khi diễn thuyết Aristophanes thể hiện một cách hài hước về xuất phát của Eros. Anh ấy giải thích rằng tất cả con người đã từng là hai người kết hợp thành một. Những vị thần trừng vạc loài fan vì sự kiêu kỳ của họ bằng cách tách họ thành những cá thể. Vì chưng vậy, ước hy vọng thực sự là một trong khao khát được quay lại toàn bộ.
Chơi cùng với thần Cupid
Ngày nay, người ta thường nói rằng bạn là các thứ bạn yêu thích, nhưng so với các triết gia cổ đại, bạn là tất cả những gì và cách chúng ta yêu. Điều này được minh họa trong trong những tài khoản La Mã quan trọng nhất về thần Cupid phối hợp các yếu tố ham mong cùng cùng với suy tứ triết học.
Trong lời lý giải này, đơn vị văn Bắc Phi Apuleius ở núm kỷ thiết bị hai để thần Cupid vào trung tâm của cuốn đái thuyết tiếng Latinh của ông, "The Golden Ass." Nhân đồ chính, một người lũ ông bị trở thành lừa, đề cập lại cách một người thanh nữ lớn tuổi kể về cô dâu bị bắt cóc, Charite, mẩu truyện về vấn đề thần Cupid thường mang lại thăm Psyche trẻ em vào ban đêm trong bóng tối của ngôi nhà của cô ấy. Khi cô bội nghịch bội tin tưởng của anh ta với thắp một ngọn đèn dầu giúp xem anh ta là ai, vị thần đã trở nên thiêu rụi và vứt trốn. Psyche phải long dong và kết thúc những nhiệm vụ gần như bất khả thi so với Venus trước khi cô được phép sum họp với anh ta.
Các tác giả sau này lý giải câu chuyện này như một mẩu chuyện ngụ ngôn về quan hệ giữa trung ương hồn với ước ước ao của bé người. Với các phân tích và lý giải của Cơ đốc giáo được xây dựng dựa trên khái niệm này, coi nó như là cụ thể sa bổ tâm hồn nhờ vào cám dỗ. Tuy nhiên, phương pháp tiếp cận này bỏ qua mất phần diễn biến trong đó Psyche được ban cho việc bất tử để ở bên cạnh thần Cupid và sau đó sinh ra một đứa trẻ thương hiệu là "Pleasure."
Cuối cùng, câu chuyện của Apuleius là 1 trong bài học về việc tìm kiếm sự cân bằng giữa các vấn đề của khung người và tinh thần. Đứa con trẻ “Niềm vui” được sinh ra không hẳn từ những thử thách kín đáo hàng đêm, cơ mà là tự sự dung hòa cuộc chiến đấu của trí thông minh với những vấn đề của trái tim.
Có nhiều thứ để nghịch với thần Cupid tân tiến của bọn chúng ta. Mà lại cung thủ bé dại bé này đến từ một truyền thống lịch sử đấu vật nhiều năm với một lực ảnh hưởng rất không ít đến tâm trí bạn phàm. Lần theo tuyến phố của anh ấy thông qua truyền thuyết Hy Lạp với La Mã cho biết thêm tầm đặc biệt sống còn của việc hiểu được đều thú vui và nguy hiểm của dục vọng.
<Tuần này về Tôn giáo, một cuộc tổng kết trái đất vào mỗi lắp thêm Năm. Đăng ký.>
Joel Christensen, Giáo sư nghiên cứu và phân tích Cổ điển, Đại học tập Brandeis
Bài viết này được tái phiên bản từ Conversation theo giấy phép Creative Commons. Đọc lúc đầu bài viết.
Hỗ trợ quá trình của bọn chúng tôi
Là một ấn phẩm độc lập, cửa hàng chúng tôi dựa vào những khoản quyên góp để tài trợ cho chuyển động báo chí của mình
