Vậy có nên nhờ những nhà nước ngoài cảm call hồn nhằm xem hiện thời mẹ tôi nạm nào? các hương linh xúc tiếp với bên ngoại cảm thì họ đang được vô cùng thoát chưa? khi đã rất thoát thì những hương linh có về địa điểm thờ trường đoản cú không? Vãng sinh, siêu thoát hay không là vì sự chuyển hóa nghiệp lực của hương thơm linh kia và một trong những phần nhờ vào sự hồi hướng phước báo của người thân?
ĐÁP: Theo cách nhìn Phật giáo (Bắc tông), một người sau thời điểm chết có thể lập tức tái sanh (đối với người tạo nghiệp cực thiện hay rất ác) hoặc trải qua giai đoạn thọ thân trung gian từ một đến 49 ngày rồi phụ thuộc vào nghiệp mà lại tái sinh vào cảnh giới tương ứng. Trừ đa số trường hợp đặc biệt chết do đột nhiên tử, bất đắc kỳ tử thường điện thoại tư vấn là bị tiêu diệt oan, còn lại phần lớn sau 49 ngày thì những hương linh hầu như theo nghiệp tái sanh.
Bạn đang xem: Gọi hồn người chết trở về sự thật 100
Khi thần thức đang theo nghiệp tái sanh vào một cảnh giới tương ứng rồi, tất nhiên phải chịu thọ báo (tốt hoặc xấu) sống trong cảnh giới ấy. Cho tới khi mãn nghiệp sinh hoạt cõi ấy, nếu không có duyên lành tu tập giải thoát, thì thần thức lại theo nghiệp tái sanh vào một cõi khác. Cứ thế, bọn chúng sanh luân hồi trong tía cõi sáu đường không cùng tận.
Theo lý thuyết Nhân quả-Nghiệp báo, những cố gắng của người thân hướng đến hương linh như tạo phước, cầu nguyện v.v… chỉ trợ duyên, ảnh hưởng tốt mang đến hương linh được phần như thế nào thôi chứ không hề can thiệp sâu vào định hướng tái sinh của họ. Vì mọi cá nhân đều đề xuất ‘thừa tự’ nghiệp lực của chủ yếu mình. Để được giải thoát, từ bỏ thân hương linh đề xuất tỉnh thức cùng hướng thiện. Ko ai rất có thể cứu vớt bọn họ ngoại trừ những nỗ lực cố gắng tu tập của chính chúng ta. Cố gắng Tôn đang dạy: “Hãy tự bản thân thắp đuốc lên nhưng đi. Hãy trường đoản cú mình nương tựa hòn thay máu chính quyền mình.
Do vậy, không nên nhờ những nhà ngoại cảm điện thoại tư vấn hồn người thân đã mất. Mang sử hotline được và call đúng người thân trong gia đình thì bọn họ cũng chẳng giải quyết và xử lý được vấn đề gì. Bởi vì giải thoát khổ đau phải do từ bỏ thân mỗi người nỗ lực. Đó là chưa nói tới các ngôi trường hợp call không được hoặc call không đúng thì càng tạo cho vấn đề phức tạp thêm. Các “hương linh” xúc tiếp với công ty ngoại cảm phần lớn là gần như chúng sinh trong loài ngạ quỷ (quỷ thần). Điều này bọn họ cần không còn sức lưu ý vì giáo lý đạo phật không đề cập đến cõi chết mà chỉ nói tới lục đạo có trời, a-tu-la, người, súc sanh, ngạ quỷ với địa ngục. Vì đó, nếu những hương linh xúc tiếp với công ty ngoại cảm thì chắc chắn họ không giải thoát, có thể họ đang tái sinh vào ngạ quỷ (loài đông nhất trong lục đạo, sống thân cận và có thể giao tiếp, thọ hưởng vật thực loài người dâng cúng).
Đối với vấn đề những hương linh đã khôn xiết thoát thì bao gồm về địa điểm thờ trường đoản cú không? Ở đây, họ cần bàn thêm về ý nghĩa sâu sắc siêu thoát. Cực kỳ là vượt lên, bay là ra khỏi. Vãng sanh về Tây phương rất lạc (hay những cõi Phật khác) hoặc sinh lên các cõi lành (thoát khỏi cảnh khổ ác đạo) chính là ý nghĩa siêu thoát. Trong quan niệm dân gian của đa phần người Việt, bàn thờ gia tiên là khu vực ngự tọa của ông bà phụ huynh sau lúc quá vãng. Thực sự không buộc phải như vậy. Theo Phật giáo, con người sau khoản thời gian chết theo nghiệp tái sanh trong Tam giới, Lục đạo chứ không ở bên trên bàn thờ. Fan Phật tử lập bàn thờ tổ tiên để tưởng nhớ, tri ân và cầu nguyện cho ông bà cha mẹ quá vãng chứ chưa phải là tùy chỉnh thiết lập nơi tọa ngự mang đến chư vị.
Theo Phật giáo, sự vãng sinh hay vô cùng thoát cốt yếu do sự tỉnh giấc thức và đưa hóa của hương linh. Không có các đấng vô cùng nhiên hay bất kể thế lực nào có thể làm giúp được. Đức Phật cũng chỉ với đạo sư, bậc thầy chỉ đường. Còn đi đến đích hay không là trách nhiệm của bọn chúng ta. Cũng vậy, hết sức thoát hay không là vị chính cố gắng giác ngộ của mùi hương linh. Tuy nhiên những trợ duyên như tha lực của Phật và những vị ý trung nhân tát, sự hộ niệm của chư Tăng, sự chân thành tạo phước của thân nhân… là vô cùng quan trọng nhưng không hẳn là tác nhân bao gồm cho bài toán thành tựu rất thoát. Ví như những phạm nhân đang thụ án vào trại giam, chỉ khi nào tự thân chúng ta biết sám hối ăn năn và cải tạo giỏi mới có thể mong ngày hưởng trọn ân xá, khoan hồng. Còn người thân dù yêu thương thương xuất xắc có điều kiện đến mấy quyết lo mang lại phạm nhân mà tự thân tù đọng ấy không tỉnh thức, cứ thường xuyên sai phạm thì khó cứu.
Có nên được gọi hồn để biết hương linh đã khôn cùng thoát xuất xắc chưa?
Do vậy, khi người thân mất đi, trọng trách của chúng ta là tận trung ương dốc lòng cầu nguyện và tạo phước để hồi hướng, hy vọng họ hết sức thoát. Còn khôn xiết thoát hay không là vì chưng sự thức giấc thức gửi hóa nghiệp lực của bao gồm họ, thân nhân chỉ trợ duyên mà quan yếu can thiệp được. đến nên, không buộc phải gọi hồn, triệu hồn, ước hồn xuất xắc các cách thức tương tự bởi không sở hữu đến lợi ích thiết thực mang đến hương linh còn chỉ tốn kém, gây lo lắng hoang mang thêm cho thân nhân.
Trong toàn cảnh cầu cúng sở hữu sắc thái thần quyền đang nở rộ hiện nay nay, người Phật tử quan trọng lập chánh loài kiến trong việc thờ cúng để khỏi lâm vào tình thế tà kiến, mê tín dị đoan.
"Bardo - Hộ niệm người lâm chung", ấn phẩm vày Drukpa nước ta biên dịchvà xuất bản năm năm trước sẽ giải đáp một vài thắc mắc của thân nhân gia đình khi có người mất.Hỏi: Nên sàng lọc Hỏa táng tuyệt Địa táng người chết?Đáp: sau khi thần thức đã chuyển di thoát khỏi thân xác với được giải thoát, chúng ta có thể tùy chọn hình thức mai táng nào thì cũng được. Tuy vậy ở vùng Himalaya, khi đó, người ta hay Hỏa thiêu rồi dùng tro bạn chết trộn cùng với 25 vị dung dịch (ngũ cốc, ngũ bảo, ngũ dược, ngũ hương cùng ngũ vị) và đất, nước thánh địa nặn thành hình các Bảo tháp Mandala Tsa-Tsa, yểm tâm kỹ lưỡng bằng kinh và các chân ngôn rồi đặt những Mandala này tại các nơi sơn động và thánh địa linh thiêng. Như thế phần di thể tín đồ chết không chỉ là được ích lợi giải thoát, nhưng mà gió thổi qua Mandala kia còn mang đến sự ban phúc đến các chúng sinh. Việc lựa chọn Địa táng thường phức tạp hơn những vì tương quan đến khu đất đai và quy trình tan rã ảnh hưởng đến môi trường xung quanh chung và môi trường thiên nhiên tâm linh của rất nhiều người thân còn sống. Ngược lại, trường vừa lòng không vững chắc thần thức sẽ được gửi di ra phía bên ngoài thân xác, việc vội vã đem tín đồ quá thay đi Hỏa táng rất có thể là nguyên nhân gây mang đến thần thức hết sức đau đớn, đọa lạc thành những loài quỷ ma.
Xem thêm: Kỹ thuật vẽ chân dung cơ bản bằng bút chì đơn giản nhất, học vẽ chân dung
Hỏi: Cách sắp xếp ban bái và không khí viếng như vậy nào?Đáp: Thông thường họ phải để ban bái Phật phía trước cỗ áo để Phật tiếp dẫn mùi hương linh fan chết. Sau đó, đến ban cúng vong rồi mới đến quan tài. Điều đặc biệt quan trọng nữa là lúc viếng, bạn viếng đề nghị nhiễu quanh kim quan theo chiều kim đồng hồ thời trang để chế tạo ra ra năng lượng từ trường lành mạnh và tích cực theo quản lý vũ trụ và người nhà đề xuất đứng phía bên trái của kim quan nhằm tạ khách.Cách sắp xếp ban thờ vong cần phải có đèn và bảy bát nước trắng cúng dàng. Đèn cần phải bật tiếp tục để bái dàng tia nắng trí tuệ, nếu như không tiện dùng đèn dầu tuyệt nến bạn cũng có thể thắp đèn điện trên khoanh vùng ban thờ. Xung quanh quanh vùng ban thờ đề nghị trang trí các tràng phan chiến thắng, lọng báu và phướn.
Hỏi: Đi viếng đám tang cần lưu ý những gì?Đáp: Điều chú ý đầu tiên là họ cần phải gồm lòng bi mẫn tìm hiểu người quá cố, nguyện cầu cho chúng ta được giải thoát, đồng thời cũng cải cách và phát triển Bồ đề chổ chính giữa của bạn. Để lợi ích, chúng ta nên quán tưởng bạn quá nỗ lực tan thành tia nắng tan vào luân xa tim của Đức Di Đà cùng được di chuyển về cõi Tịnh độ. Các bạn hãy trì thầm chân ngôn và những lời chúc nguyện vãng sinh mang đến hương linh.Đối với đa số người sức mạnh không tốt, lúc đi viếng cần mang theo một ít long óc hoặc thần xa, chu xa trong người để rất có thể đẩy những năng lượng tiêu cực. Những người bệnh nặng trĩu hoặc mang thai đề nghị tránh phần đông nơi có đám tang. Phật tử tu tập tránh việc mang theo các đồ pháp khí hành trì như linh chử, tràng bí mật đến đầy đủ nơi này. Sau khi dịch chuyển người bị tiêu diệt hoặc vừa đi đám tang về nhà, chúng ta cũng bắt buộc dùng các hương liệu quan trọng như Gugul (hương trầm Châu Phi) với Bạch giới tử đốt lên nhằm tịnh hóa bản thân cùng môi trường.
Hỏi: Trong 49 ngày gồm nên đi hotline hồn giỏi không?Đáp: Trong thời hạn này, thần thức vẫn sống trong cảnh giới lưu hễ vọng tưởng. Theo hình thức nhân quả, người quá cố tùy thuộc vào nghiệp đi theo cảnh giới đã tạo ra việc điện thoại tư vấn hồn như thế thật trái biện pháp nhân quả. Hơn nữa, fan gọi hồn không hẳn bậc thành công tâm linh cao cấp, không đạt thiên nhãn thông, tha trung khu thông và túc mạng thông đề nghị không có tác dụng triệu vong một cách thiết yếu xác. Họ thường thờ phụng quỷ thần ma xó, linh cái, âm binh, các loại ma đấy có nguyện cúng cấp ràng buộc với nhau, oán thù chẳng thể dứt, hỗ trợ người điện thoại tư vấn hồn mày mò gia cảnh chứ thực chất không buộc phải vong về thật. Trong kinh còn dạy hư không là thành quách của ma quỷ, lúc câu triệu như thế các loài ác quỷ vất vưởng nhập vào để thụ tận hưởng sự bái bái, cũng không hẳn thật sự thân bằng quyến ở trong của mình.
Hỏi: Có hay không chuyện người thân trong gia đình mới mất hiện về báo mộng? có cách nào nhằm kiểm bệnh điềm báo mộng thật xuất xắc giả?Đáp: thực chất chung của niềm mơ ước là sự phối kết hợp của hư cùng thực. “Thực” ở đó là những trải nghiêm tham sân say đắm trong đời sống. Phần đông tình cảm trọng điểm sinh lý với người thân, bạn bè,... được kết phù hợp với tiềm thức trong Tạng thức, tái hiện lại dịp mơ. Đây là phần “hư” trường đoản cú vận hành. Do đó khi mơ bạn mơ thấy cảnh giới rất thật nhưng thật ra phần nhiều là ảo cảnh, là sự phóng chiếu của tâm.Khi bạn có một người thân mất đi, bạn cũng có thể cảm nhận cụ thể những tình cảm, kỷ niệm đối với người mất đang trỗi dậy rất trẻ trung và tràn đầy năng lượng trong mình. Thế nên việc mơ thấy người thân mới chết không tồn tại gì là lạ, và nhiều phần chỉ là sự việc phóng chiếu của trung tâm thức.
Tuy nhiên, thực hành tâm linh liên quan nhất định đến giấc mơ. Một hành giả có thể xem xu thế giấc mơ của bản thân mình để biết mình đang mất cân đối về đại nào trong Địa, Thủy, Hỏa, Phong, Không. Bên cạnh ra, một số trong những hành giả thành tựu hoàn toàn có thể trải nghiệm trực tiếp các gì sẽ diễn ra trong tương lai, hoặc liên kết được với những người đã mất. Nhưng trong cả những bậc Thượng sư giác ngộ cũng không khi nào tin ngay mà buộc phải kiểm chứng cẩn trọng giấc mơ của mình. Nói chung, giấc mơ là không xứng đáng tin cậy. Trong trường phù hợp ngoại lệ, một giấc mơ được lặp đi tái diễn với một thông điệp xuyên suốt, hoặc không ít người thân cùng mơ một giấc mơ giống nhau. Thời gian này, chúng ta có thể xem xét lại thông điệp được giữ hộ gắm vào giấc mơ.
Hỏi: Đồ dùng của người quá cố sau khi chết có nên kiêng kị không?Đáp: thực tế người chết trong giai đoạn trung gian vẫn chấp trước, nên tốt nhất trong 100 ngày sau khi chết không nên phân phát hay định đoạt những vật dụng tài sản cá thể của họ, nếu tất cả vật dụng tốt nhất là giành riêng cho việc phúc thiện, như chào bán chia tiền cho tất cả những người nghèo, phóng sinh tu phúc, bái đèn, hồi hướng cho những người đã khuất. đặc trưng là hộp động cơ vì lợi ích của người đã tắt hơi thì sẽ không tồn tại chướng ngại ngùng gì, còn nếu vì mục đích cá thể hay tứ lợi đi ngược ý chí trọng tâm nguyện của bạn đã khuất thì sẽ có rất nhiều chướng hổ hang quả báo không có lợi.Đức Phật có nói rằng đến dù người chết đã chết 100 năm, dù thần thức đã đi đầu thai lên cõi Trời tuy vậy khi người thân đem công đức hồi hướng, dù ở cõi Trời người ta vẫn nhận được từ trường lành, như vậy gọi là báo ân, chứ chưa hẳn ta xóa không còn ngày chết không tồn tại ngày gì hết, vẫn đề nghị kỷ niệm cùng nhân rất nhiều ngày ấy chúng ta thành tâm tưởng nhớ đến ân tình sinh thành, dưỡng dục của phụ vương mẹ. Bọn họ tu tập, tích trữ công đức, thiện hạnh để hồi phía cho phụ huynh mình, bởi mặc dù họ có hiện giờ đang bị đọa lạc cõi thấp hay sinh lên cõi Trời hoặc được thiết kế người cũng có thể có thể tiếp nhận trọn vẹn công đức đó. Những phúc thiện được tạo ra không chỉ tiện ích người bị tiêu diệt mà còn tiện ích chính bạn dạng thân tín đồ sống.
~ Trích ấn phẩm "Bardo - bí mật Nghệ thuật sinh tử"- Drukpa Việt Nambiên dịch và phát hành, năm 2014Các bài xích cùng nhà đềđã đăng:http://duhocsimco.edu.vn/bardo-hieu-ve-sinh-tu-co-hoi-giai-thoat-ngan-vanghttp://duhocsimco.edu.vn/bardo-tam-phat-va-ba-trang-thai-bardo-tuong-unghttp://duhocsimco.edu.vn/bardo-vong-linh-trai-nghiem-dieu-gi-trong-bardo-tai-sinhhttp://duhocsimco.edu.vn/bardo-giup-gi-cho-nguoi-sap-lam-chung-p1http://duhocsimco.edu.vn/bardo-giup-gi-cho-nguoi-sap-lam-chung-p2http://duhocsimco.edu.vn/bardo-giup-gi-cho-nguoi-sap-lam-chung-p3http://duhocsimco.edu.vn/bardo-ho-niem-trong-giai-doan-trung-am-49-ngayhttp://duhocsimco.edu.vn/bardo-nguoi-chuan-bi-gi-cho-nguoi-sap-lam-chung...http://duhocsimco.edu.vn/bardo-can-lam-gi-khi-gia-dinh-co-nguoi-mat-hoi-...
