từ ngày 23 mon chạp, công ty nhà cảm nhận được rõ không gian tết khi cúng đưa táo công về trời. Tục này có nguồn gốc từ đâu và tại sao phải cúng đưa ông Táo?


Đến ngày 23 mon chạp, bên nào gồm bàn thờ táo công thường chuẩn bị mâm lễ thờ để tiễn táo công về chầu trời. Một số người tin rằng mâm lễ bái chỉn chu thì ông táo sẽ bẩm báo những điều tốt đẹp sau một năm “ghi chép” lại hoạt động của cả gia đình.

Bạn đang xem: Tiễn ông táo về trời

Tùy vào phong tục từng nơi, bao gồm nơi kê bàn thờ ông táo cạnh bàn thờ tổ tiên, nơi đặt trong bếp, nơi lại đặt ở sau nhà… nhưng đều cúng đưa táo công về trời vào trong ngày 23 tháng chạp. Bao gồm nơi cúng cùng con cá chép vàng sống, sau đó phóng sinh; nơi thì cúng tiến thưởng mã hình cá chép hoặc bé ngựa giỏi cặp hia, sau thời điểm cúng kết thúc thì đốt để táo công cưỡi lên trời.

Cá vừa phóng sinh đã bị chích điện, đòi tiền mới thả lại xuống kênh

Chuyện 2 ông 1 bà

TS Trần Long, Trưởng bộ môn Văn hóa Việt Nam, Khoa Văn hóa học, Trường ĐHKHXH&NV (ĐHQG TP.HCM) mang đến biết, có nhiều tích khác biệt kể về câu chuyện nguồn gốc hãng apple Quân, nhưng tầm thường quy lại thì đều liên quan đến chuyện 2 ông 1 bà, trọng tình nghĩa.

Chuyện kể rằng, ngày xưa gồm 2 vợ chồng đơn vị kia là Thị Nhi và Trọng Cao, lấy nhau một thời gian nhưng không có con phải buồn phiền, thường bào chữa nhau. Một hôm, Trọng Cao giận vượt đánh vợ. Bực mình, Thị Nhi bỏ đơn vị đi rồi gặp Phạm Lang và cần duyên vợ chồng.

*

Người dân tp.hcm thường mua con cá chép đỏ về cúng táo công sau đó phóng sinh

độc lập

Khi hết giận, Trọng Cao đi khắp nơi tìm kiếm vợ để xin lỗi, nhưng tìm mãi không thấy, hết tiền, Trọng Cao phải hành khất lần hồi. Một hôm, nhà Phạm Lang cúng đốt mã không tính sân, bao gồm một hành khất vào xin ăn, Thị Nhi nhận ra chồng cũ, động lòng thương đem tiền gạo ra cho, bị Phạm Lang nghi ngờ, Thị Nhi xấu hổ nhảy vào đống lửa mà tự tử. Trọng Cao cảm tình ân nghĩa cũng đâm đầu vào lửa chết theo, Phạm Lang thương vợ cũng nhảy vào đống lửa.

Đoạn này cũng có tích kể rằng lúc Thị Nhi ở đơn vị thì gặp một người ăn xin đến xin thức ăn, nhận ra đó là chồng cũ, 2 người ôm nhau mừng tủi. Thời điểm ấy, Phạm Lang đi làm về, vị cuống quýt không biết xử lý thế nào nên Thị Nhi nói Trọng Cao nhảy vào đống rơm để trốn.

Một thời điểm sau, Phạm Lang ko biết cần đốt rơm để đi có tác dụng đồng, Thị Nhi ở trong nhà chạy ra thấy vậy, nghĩ là do mình yêu cầu nhảy vào đống rơm chết cháy cùng chồng cũ. Phạm Lang cũng vì yêu vợ bắt buộc nhảy vào theo.

Thấy cả 3 người đều bao gồm nghĩa, ông trời mới phong đến làm hãng apple Quân, nhưng mỗi người giữ mỗi việc. Phạm Lang là Thổ công phê chuẩn việc vào bếp, Trọng Cao là Thổ địa chăm nom việc vào nhà, Thị Nhi là Thổ kỳ chăm nom việc chợ búa.

Cũng từ tích này mà dân gian ta gồm câu: “Thế gian một vợ một chồng/ Chẳng như vua bếp hai ông một bà”.

*

Mâm cúng táo công có bên cúng chay, công ty cúng mặn

diệu ngân

Từ đó, dân gian tưởng nhớ đến 3 người buộc phải lập bàn thờ trong bếp để 3 người cùng cai quản việc bếp núc. Người dân tin rằng, vào ngày ông táo bị cắn dở lên chầu Ngọc Hoàng để report những việc tai nghe mắt thấy ở trần gian.

Vì sao ông táo cưỡi cá chép?

Trước đó, phân tách sẻ thuộc Thanh Niên, TS Nguyễn Ngọc Thơ (ĐH KHXH&NV, ĐHQG TP.HCM) cũng đến hay, dân gian ta có truyền thuyết cá chép vàng vượt vũ môn hóa rồng - biểu tượng của sự thịnh vượng. Vì chưng vậy, con cá chép hóa rồng tức là gồm được thần lực đặc biệt. Vày vậy, chú cá chép có thể trở thành vật cưỡi để ông táo về trời.

Cũng bao gồm quan niệm đến rằng, con cá chép vàng là loại cá tiên xưa sống bên trên Thiên đình bởi phạm lỗi buộc phải bị đày xuống trần gian, mỗi dịp 23 mon chạp chỉ được táo công cưỡi về trời. Dân gian muốn chuẩn bị những gì tốt đẹp nhất cho táo công để táo công về trời nói lời xuất xắc ý đẹp với Ngọc Hoàng đề nghị hay phóng sinh cá chép trong thời gian ngày này.

*

Mâm cúng táo công của một gia đình tại tp.hcm

Dũng linh

Cũng theo TS Nguyễn Ngọc Thơ, cá chép vàng gắn liền với môi trường sông nước, phù hợp bối cảnh sống truyền thống của bọn họ là những vùng sông nước hoặc nghề làm cho lúa nước. Vì chưng vậy những loài vật sống dưới nước được ưu tiên hơn những loại vật sống trên cạn.

“Khi bái ông Táo, người ta thường đặt cá chép ở chậu trước chỗ bàn thờ ông Táo. Trong những khi cúng hoặc bái xong, người ta mang cá ra ao hồ gần công ty để thả. Sau khi cúng ông Táo, người ta thường vệ sinh dọn lại lư hương, rồi ngừng thắp hương đến ngày 30 mon chạp đón ông bà về ăn tết thì đón luôn luôn ông Táo”, TS Thơ giải thích.

Xem thêm: Tuổi mụ là gì? đâu là cách tính tuổi âm như thế nào tuổi mụ là gì

Theo tìm hiểu, hiện ni ở thành thị, có những nhà không có bàn thờ tổ tiên nhưng cũng bao gồm bàn thờ ông Táo. Với những gia đình trên bàn thờ táo công có đơn vị hay để 3 hoặc 1 chiếc mũ thì đến ngày thờ đưa táo công về trời thì sẽ hóa vàng để tiễn ông Táo.

Theo TS Nguyễn Ngọc Thơ, con cá chép gắn liền với môi trường sông nước, phù hợp bối cảnh sống truyền thống của bọn họ là những vùng sông nước hoặc nghề làm cho lúa nước. Bởi vì vậy những chủng loại vật sống dưới nước được ưu tiên hơn những chủng loại vật sống bên trên cạn.

*

Cá chép ngày 23 mon chạp thường cung cấp lẻ theo ký hoặc đếm số con

độc lập

TS Thơ giải thích: "Cá chép theo truyền thuyết vượt vũ môn hóa rồng, rồng là biểu tượng của sự thịnh vượng. Cá chép vàng hóa rồng tức là gồm được thần lực đặc biệt, bởi vậy bao gồm thể trở thành vật cưỡi để ông táo cưỡi về trời. Cũng bao gồm quan niệm dân gian mang đến rằng cá chép vàng là loại cá tiên xưa sống bên trên Thiên đình, vày bị lỗi đề xuất xuống trần gian, mỗi dịp 23 mon chạp chỉ được cưỡi ông táo về trời. Dân gian muốn chuẩn bị những gì tốt đẹp nhất cho táo công để táo công về trời nói những lời xuất xắc ý đẹp với Ngọc Hoàng".

Khi bái ông Táo, người ta đặt cá chép ở chậu trước chỗ bàn thờ ông Táo. Trong những khi cúng hoặc cúng xong, người ta mang cá ra ao hồ gần bên để thả. Hiện nay, ở miền Bắc gia hạn tục thả cá chép nhiều hơn, miền phái mạnh thì thường đốt hình cá chép bằng giấy đá quý mã.

Có một số người hiểu sai rằng tiễn ông táo về trời là ném luôn bàn thờ ông táo hoặc ném hết chân nhang. Thực ra, nếu đúng phong tục là bái ông táo xong sẽ vệ sinh dọn lư hương, nhổ bớt những tàn của lư hương với đi đốt với chỉ chừa lại 3 cây. Sau đó, gia chủ sẽ ngừng thắp hương cho đến ngày 30 tết đón ông bà về ăn tết thì đón luôn ông Táo.

menu Cổng thành phần
Thông tin chung
Giới thiệu chung
Cơ cấu tổ chức
Đơn vị hành bao gồm huyện
Tin tức sự kiện
Văn phiên bản pháp quy
Thủ tục hành chính
Văn bản chỉ đạo điều hành
Thông tin tuyên truyền
Phổ biển lớn pháp luật
Công tác xuất bản Đảng
Tra cứu vãn đất đai
Công khai
Chương trình, dự án

Hằng năm cứ vào ngày 23 tháng Chạp thì nhiều mái ấm gia đình Việt vẫn sửa biên soạn mâm cơm trắng để cúng thổ thần ông Táo. Mời khách hàng và chúng ta cùng mày mò về nguồn gốc, ý nghĩa sâu sắc của tục lệ này qua nội dung bài viết dưới đây để biết thêm về nét đẹp trong truyền thống lịch sử văn hóa của bạn Việt!

*

Táo quân có xuất phát từ ba vị thần Thổ Công, Thổ Địa, Thổ Kỳ của Lão giáo trung quốc nhưng được người việt cổ chuyển biến thành sự tích “Hai ông một bà”.

Sự tích ban đầu rằng, Thị Nhi có ông chồng là Trọng Cao. Tuy ăn ở mặn nồng khẩn thiết với nhau, tuy thế mãi không tồn tại con. Bởi vậy, dần dà Trọng Cao hay kiếm chuyện, dằn vặt vợ.Một lần, chỉ bởi một chuyện nhỏ, Cao khiến thành chuyện lớn, đánh Thị Nhi và đuổi đi. Nhi bỏ nhà, long dong đến một xứ không giống và chạm chán được Phạm Lang. Nhì người phải lòng nhau và kết thành bà xã chồng.Về phần Trọng Cao, sau thời điểm nguôi giận thì ăn năn về hành động của chính bản thân mình nên đã phát xuất tìm tìm vợ. Sau nhiều ngày kiếm tìm kiếm, không còn gạo không còn tiền, Trọng Cao bắt buộc làm kẻ ăn xin dọc đường. Tình cờ, Trọng Cao tìm kiếm xin ăn đúng nhà đất của Thị Nhi đúng lúc Phạm Lang đi vắng. Nhi phân biệt người hành khất là người ông xã cũ đề nghị mời vào nhà, nấu cơm trắng thết đãi. Đúng dịp đó, Phạm Lang trở về. Vày sợ ck nghi oan cần Thị Nhi bèn che Cao dưới gò rạ sau vườn.

Chẳng may, đêm ấy, Phạm Lang nổi lửa đốt lô rạ để mang tro bón ruộng. Thấy lửa cháy, Nhi hoảng hốt lao mình vào nhằm cứu ck cũ ra. Thấy vk mình lao vào đống lửa, Phạm Lang thương vk cũng dancing theo khiến cả bố đều bị tiêu diệt trong đám lửa. Cảm hễ trước chung tình của 3 người, đề nghị Ngọc Hoàng đang phong đến làm vua bếp. Theo đó, người chồng mới là ông địa trông coi việc trong bếp, người ông chồng cũ là Thổ Địa trông coi vấn đề trong nhà, còn người vk là Thổ Kỳ phụ trách trông coi câu hỏi chợ búa.

Theo sự tích dân gian Việt Nam, hằng năm, vào trong ngày 23 mon Chạp là ngày táo bị cắn quân đang cưỡi chú cá chép bay về trời để report mọi bài toán lớn bé dại xảy ra trong mái ấm gia đình với Ngọc Hoàng. Chính vì như thế vào ngày này, các gia đình Việt đã thường có tác dụng mâm cơm để mang ông Công ông táo lên chầu trời. Ông hãng apple là vị thần thống trị mọi buổi giao lưu của gia chủ. Cạnh bên đó, ông còn ngăn cản sự đột nhập của ngũ quỷ vào thổ cư, giữ thận trọng cho mọi người trong nhà.

Vì thế vào ngày 23 mon Chạp hằng năm, apple quân lại cưỡi chú cá chép hóa rồng bỏ lên Thiên đình trình báo toàn bộ mọi câu hỏi làm tốt, xấu của gia nhà trong 1 năm để thiên đình định đoạt công tội, thưởng phạt minh bạch cho gia chủ. Cho tới vào tối Giao thừa thì táo bị cắn quân mới quay trở về hạ giới để thường xuyên thực hiện công việc trông coi bếp lửa mang đến gia đình.

Ngày ông Công ông táo từ lâu đang đi đến tiềm thức của fan Việt. Vày thế, vào trong ngày này, bạn dân sẽ làm cho mâm cơm trắng để thanh minh lòng hàm ơn với những vị thần. Ngoại trừ ra, đó cũng là cơ hội để phần nhiều người về lại nhà để sum họp, sát cánh sau một năm thao tác làm việc vất vả. Chị è Thị Huyền – xóm Kim Đông đã sẵn sàng cho lễ cúng ông Công táo công từ mấy ngày nay: Theo tục lễ phụ thân ông truyền lại thì mái ấm gia đình tôi cũng sẵn sàng một mâm cỗ tươm tất để tiễn ông táo về trời, tôi thường làm những món như con kê luộc, xôi gấc, giò, nem, canh mọc, rau xanh xào để cúng táo bị cắn Quân, qua này cũng gửi gắm mong muốn muốn 1 năm mới bình an, sức khỏe cho tất cả gia đình.

*

Ngoài mâm cơm thì lễ bái ông táo luôn luôn có mũ ông Công ông táo ba cỗ hay bố chiếc (hai mũ lũ ông cùng một mũ bầy bà). Mũ giành cho các táo bị cắn dở ông có hai cánh chuồn, mũ apple bà thì không có cánh chuồn. Phần lớn mũ này còn có gương nhỏ hình tròn nhấp nhánh và hầu như dây kim tuyết màu sắc sặc sỡ. Màu sắc của mũ, áo xuất xắc hia hậu thổ ông Táo biến hóa hàng năm theo ngũ hành. Hia ông Táo, một ít vàng mã tượng trưng với hoa quả, nóng trà sen, 3 chén rượu, trái cau, lá trầu, lọ hoa cúc. Đồng thời, một thứ luôn luôn phải có đó là cá chép vàng – thiết bị được ý niệm là linh thú đưa táo công về trời. Người dân thường sẵn sàng 1 hoặc 3 con cá chép sống, thả trong chậu thau nước cúng cùng những đồ lễ khác. Sau khi cúng xong sẽ rước "phóng sinh" sinh hoạt sông, ao, hồ, nghĩa là để lấy ông táo khuyết về trời. Xung quanh ra, trong tâm thức bạn Việt, "cá vượt vũ môn" hay "cá chép hóa rồng" còn mang ý nghĩa của sự thăng hoa, biểu tượng của niềm tin vượt khó, sự kiên trì, kiên trì chinh phục học thức để đi tới thành công, hình tượng cho nhân giải pháp thanh cao tiềm tàng hoặc đào bới một công dụng tốt đẹp. Phóng sinh con cá chép ngày Tết thổ thần ông Táo không chỉ có là một nét xinh văn hóa, bên cạnh đó thể hiện tại sự từ bỏ bi trân quý của người việt Nam. Chị Vũ Thị Điệp- tín đồ dân xóm Kim Hải cho biết: “Tôi được biết thêm là phong tục thả cá chép vàng cúng ông Công táo công với ý nghĩa "cá chép hóa rồng", chú cá chép sẽ chở táo công bay lên trời, tâu những chuyện đã qua ở dương gian với Ngọc Hoàng. đông đảo con cá chép được dâng lên cúng apple Quân , tôi thường xuyên chọn phần đa con con cá chép có color đỏ, to khỏe mạnh mạnh, không xẩy ra trầy xước bên trên thân cá và vảy cá nguyên vẹn không biến thành tróc. Khi thả cá thì duy trì một trạng thái tâm lý vui tươi, phấn khởi để mong năm mới vạn sự may mắn”

Tuy nhiên, nhiều lúc người dân không chỉ có thả cá nhiều hơn thả cả chén bát hương, bàn thờ cúng và đặc biệt là túi nilon xuống lòng sông, hồ. Thậm chí, nhiều người dân vội quá trình chỉ giới hạn xe trên mong thả túi đựng cá, ném túi tro kim cương xuống sông tạo ra lớp bụi mù mịt và tạo nên hình ảnh ứng xử thiếu hụt văn minh, khiến ô nhiễm, mất mỹ quan. Cũng chính vì thế, nhiều năm ngay sát đây, thông điệp “Thả cá, chớ thả túi nilong”, “đừng để táo khuyết mang cả túi nilong lên chầu” tuyệt “cá đi, túi ở lại” đã có lan tỏa trẻ trung và tràn trề sức khỏe khắp nơi, hòa phổ biến với nét văn hóa truyền thống cổ truyền của dân tộc và nâng cấp ý thức bảo đảm an toàn môi trường cho mỗi người dân. Riêng đối với huyện Kim Sơn, là huyện ven biển có khối hệ thống sông ngòi dày đặc, cung ứng nguồn sinh sống cho tương đối nhiều sinh đồ thì việc “thả cá, không thả túi nilong” càng đặc biệt hơn nữa để giữ gìn môi trường xung quanh nước, môi trường thiên nhiên sống tươi đẹp hơn, cũng là góp thêm phần thực hiện phong trào “Thứ bảy xanh, nhà nhật sạch” – để trào lưu được lan tỏa mạnh mẽ. Mọi người dân phải tự cải thiện nhận thức để bài toán thả cá chép vàng ngày 23 mon Chạp vẫn là một nét đẹp văn hóa truyền thống trong đời sống fan Việt.

*

Nơi góc nhà bếp nhà nào, dù là vách lá 1-1 sơ tuyệt trong căn nhà biệt thự sang trọng, bàn thờ ông táo vẫn gồm một địa điểm quan trọng. Đó đang là một trong những phần của văn hóa cha ông từ ngàn xưa còn lại. Chắc rằng trong ngày 23 mon Chạp, nhìn hầu hết nhà phấn khởi ra bờ sông thả cá chép vàng, từng người chúng ta đều cảm xúc sự ấm áp ngày giáp Tết, cảm thấy rằng Tết đã đến rất gần. Tục cúng thổ địa ông Táo là một trong những nét văn hóa đẹp, mang những nét trung tâm linh, hướng tới an ninh của người việt Nam. Mong muốn qua nội dung bài viết này, đã giúp quý vị phát âm hơn về nguồn gốc, ý nghĩa của phong tục lâu lăm này và ý thức được trách nhiệm của bản thân vào việc đảm bảo môi ngôi trường từ gần như việc đơn giản và dễ dàng nhất.