Tưởng Tượng Em Có Bao Giờ Tưởng Tượng Xem, Tưởng Tượng Em Quay Lại

Đền cúng cũng là 1 trong những nơi dung thân, khu vực tạ ơn, chỉ dẫn, với hiểu biết, “để hoàn toàn có thể được hoàn hảo nhất … về đông đảo điều tương quan tới quốc gia của Thượng Đế trên rứa gian.”24 vào suốt cuộc đời của tôi, đền rồng thờ là 1 nơi yên tĩnh và bình yên trong một thế giới thật sự náo động.25 thật là điều tuyệt vời nhất để bỏ lại những băn khoăn lo lắng trần tục trong khung cảnh thiêng liêng đó.

Thường thì trong đền thờ và khi họ tham gia vào việc nghiên cứu lịch sử vẻ vang gia đình, bọn họ cảm thấy đầy đủ thúc giục và có tuyệt vời từ Đức Thánh Linh.26 Thỉnh thoảng trong đền rồng thờ, tấm màn bít giữa họ và những người dân ở phía bên đó trở đề xuất rất mỏng. Bọn họ nhận thêm được sự trợ giúp trong các nỗ lực của bản thân mình để làm phần đông cứu tinh trên núi mê mẩn Ôn.

Cách trên đây vài năm vào một đền rồng thờ sống Trung Mỹ, người vk của một trong các vị nay là Thẩm Quyền Trung Ương danh dự của họ đã phụ góp một fan cha, người người mẹ và nhỏ cái của mình trong việc chào đón các giao mong vĩnh cửu trong căn nhà làm lễ gắn bó vị trí mà có những tấm kính thường thờ. Lúc họ hoàn thành giáo lễ cùng đứng đối diện với các tấm kính đó thì bà nhận ra có một khuôn khía cạnh ở trong tấm kính mà lại không hiện diện ở trong căn hộ đó. Bà hỏi người chị em và hiểu rằng rằng một cô đàn bà đã qua đời và vì vậy đã không xuất hiện ở đó. Sau đó, thiếu nữ đã qua đời đó đã được có vào trong giáo lễ thiêng liêng có tác dụng thay cho những người chết.27 Đừng khi nào xem thường sự phụ giúp được cung cấp trong đền rồng thờ từ bỏ phía bên đó của bức màn che.

Xin hãy biết rằng công ty chúng tôi tha thiết ước muốn rằng mọi người nên có bất kể những biến đổi cần thiết nào nhằm hội đủ điều kiện đi đền rồng thờ. Hãy thành tâm xem xét xem triệu chứng phần nằm trong linh của chính mình như thay nào, tìm kiếm sự giải đáp của Thánh Linh, và nói chuyện với giám trợ của các cả nhà em về việc chuẩn chỉnh bị phiên bản thân mình để đi đền rồng thờ. Chủ tịch Thomas S. Monson sẽ nói: “Mục tiêu đặc biệt nhất so với các anh chị em em để cố gắng đạt được là sống xứng danh để đi thường thờ.”28

Đấng cứu vãn Rỗi “Là Đá góc nhà Chính cùng Vững đá quý của Đức Tin họ và Giáo Hội của Ngài”

Tôi bao gồm đặc ân được tham gia với chủ tịch Henry B. Eyring tại sự kiện tái cung hiến Đền bái Suva Fiji cách đó hai tháng. Đó là một trong dịp đặc biệt và thiêng liêng. Lòng gan dạ và các tuyệt hảo thuộc linh khỏe mạnh của chủ tịch Eyring đã chất nhận được buổi lễ tái cung hiến được tiến hành bỏ mặc cơn bão dữ dội nhất từng nghe biết ở Nam buôn bán Cầu. Phần lớn sự bảo đảm vật chất và nằm trong linh vẫn được hỗ trợ cho giới trẻ, những người dân truyền giáo, và những tín hữu.29 Ảnh tận hưởng của Chúa được thấy rõ ràng. Lễ tái cung hiến Đền thờ Suva Fiji là 1 nơi dung thân ngoài cơn bão. Thường xuyên thường khi trải qua những cơn sốt của cuộc đời, chúng ta chứng loài kiến bàn tay của Chúa vào việc cung ứng những sự bảo đảm an toàn vĩnh cửu.

Lễ cung hiến ban sơ của Đền cúng Suva Fiji vào ngày 18 tháng Sáu năm 2000, cũng rất phi thường. Lúc ngôi đền thờ sắp được hoàn thành, thì những thành viên của quốc hội bị một đội nhóm phiến quân bắt cóc. Khu vực thành phố Suva, Fiji, bị chiếm phá với đốt cháy. Quân đội tuyên cha thiết quân luật.

Với tư phương pháp là quản trị Giáo Vùng, tôi đã đi được với bốn quản trị giáo khu ở Fiji đến chạm mặt những tín đồ lãnh đạo quân sự tại những doanh trại thanh nữ Hoàng Elizabeth. Sau khi chúng tôi giải thích về lễ cung hiến đã có được hoạch định, thì họ phần đa ủng hộ nhưng khiếp sợ về sự bình an của quản trị Gordon B. Hinckley. Họ kiến nghị một lễ cung hiến nhỏ tuổi không có các buổi lễ ở bên phía ngoài đền thờ, tất cả nghi lễ để viên đá góc nhà. Họ nhấn mạnh rằng bất cứ ai ở phía bên ngoài đền cúng cũng có công dụng là một phương châm để khiến bạo động.

Chủ Tịch Hinckley đã đồng ý làm một phiên lễ cung hiến bé dại chỉ với quản trị đoàn đền rồng thờ mới và một vài người lãnh đạo địa phương; không có những người nào khác được mời vì sợ nguy hiểm. Tuy nhiên, ông nói chấm dứt khoát: “Nếu có tác dụng lễ cung hiến đền rồng thờ thì chúng ta sẽ tất cả buổi lễ để viên đá ngóc ngách nhà cửa vì Chúa Giê Su Ky đánh là đá góc nhà chính, và đó là Giáo Hội của Ngài.”

Khi shop chúng tôi thực sự ra đi ngoài để triển khai lễ đặt viên đá góc nhà, thì không có sự hiện diện của những người ngoại đạo, trẻ em em, giới truyền thông, hoặc những người nào khác. Tuy thế một vị tiên tri trung tín đã cho biết thêm sự cam kết can đảm và vững chắc và kiên cố của ông so với Đấng cứu vớt Rỗi.

Xem thêm: Tuyển tập mẫu tranh tô màu mèo hello kitty dễ thương cho bé tập tô

Về sau, khi đề cập mang đến Đấng cứu giúp Rỗi, quản trị Hinckley nói: “Không gồm ai sánh bởi Ngài. Không bao giờ và cũng trở thành không bao giờ. Tạ ơn Thượng Đế về việc ban cho đàn ông Yêu vết của Ngài, là Đấng sẽ phó mạng sống của Ngài để bạn cũng có thể được sống với là viên đá ngóc ngách nhà cửa chính, vững rubi của đức tin chúng ta và Giáo Hội của Ngài.”30

Thưa các anh chị em, tôi nguyện cầu rằng từng người họ sẽ vinh danh Đấng cứu giúp Rỗi và tất cả được bất cứ sự thay đổi cần thiết nào để “tưởng tượng mình ở trong số đền cúng thánh của Ngài.” Khi làm cho như vậy, bạn cũng có thể đạt được những mục đích linh nghiệm của Ngài với tự sẵn sàng mình và mái ấm gia đình mình cho tất cả các phước lành cơ mà Chúa và Giáo Hội của Ngài hoàn toàn có thể ban mang lại trong cuộc sống thường ngày này và cuộc sống đời thường vĩnh cửu. Tôi chỉ dẫn lời chứng chắc chắn rằng Đấng cứu Rỗi hằng sống. Trong tôn danh của Chúa Giê Su Ky Tô, A Men.

Ghi Chú

Đền thờ thiết bị 12, Đền thờ London England, được thiết kế lễ cung hiến vào ngày 7 tháng Chín năm 1958.

Shelly Senior, email, ngày 6 tháng tư năm 2015.

Thomas S. Monson, “Đền cúng Thánh---Ngọn Hải Đăng cho vắt Gian,” Liahona, tháng Năm năm 2011, 93.

Xin xem Những Lời Giảng Dạy của các Vị chủ tịch của Giáo Hội: Joseph Smith (2007), 409.

Xin xem Teachings of Presidents of the Church: Wilford Woodruff (2004), 177, 192–93.

Ngoài giấy giới thiệu được những người thành niên đã làm lễ thiên ân cầm cố giữ, còn tồn tại một giấy trình làng sử dụng gồm giới hạn để gia công phép báp têm cho những người chết mà giới trẻ và những người dân thành niên chưa làm lễ thiên ân nhưng xứng đáng nhận được. Cả hai giấy giới thiệu đòi hỏi phải bao gồm chữ ký kết của tín đồ nhận xác nhận sự xứng danh cá nhân. Giấy giới thiệu sử dụng gồm giới hạn có mức giá trị trong 1 năm và đem lại một cơ hội cho giám trợ đoàn để đàm luận với mỗi người về sự xứng đáng của họ mặt hàng năm.

Teachings of Presidents of the Church: Brigham Young (1997), 32.

“Gia Đình: phiên bản Tuyên Ngôn cùng thế Giới,” Liahona, mon Mười một năm 2010, 129.

Gerrit W. Gong, “Những Tấm Kính Đền cúng Chiếu Rọi đến Suốt Vĩnh Cửu: triệu chứng Ngôn về Gia Đình,” Liahona, tháng Mười một năm 2010, 37.

Teachings of the Presidents of the Church: Howard W. Hunter (2015), 183.

Teachings: Howard W. Hunter, 178.

Chúng ta thường gọi đó là thần Ê Li. Chủ Tịch Russell M. Nelson vẫn dạy rằng thần Ê Li là “một bộc lộ của Đức Thánh Linh làm triệu chứng về thiên tư của gia đình” (“A New Harvest Time,” Ensign, mon Năm năm 1998, 34).

Được được cho phép chia sẻ.

Thomas S. Monson, “Đền cúng Thánh---Ngọn Hải Đăng cho thế Gian,” 93.

Những bạn truyền giáo và thanh niên được sở hữu vào tự hòn đảo bên phía ngoài biển được ở bình an trong các trường học tập của Giáo Hội và các tòa bên Giáo Hội và được bình an từ những tác động dữ dội nhất của cơn sốt Winston.

Gordon B. Hinckley, “Bốn căn cơ của Đức Tin,” Liahona, tháng hai năm 2004, 4–5.

Cứ phải là em; chẳngphải ai
Là em, em nữa, chỉ em thôi
Sao người anh quý anh yêu thếMà chẳng thuộc anh ở suốt đời?
Khác đưa ra cây sống nhưng mà đem chặt
Chặt giữa ngang lưng sự sống còn,Chặt giữa đang hoa, ngang giữa lá
Khác bỏ ra hoa nở phải vùi chôn!Em tất cả bao giờ tưởng tượng xem
Một bản thân anh sẽ sống ko em,Bơ vơ như đã muôn lần chết,Ðã chết nhưng còn phải sống thêm!Lời ước cùng mọi người trong nhà thuở sánh đôi
Anh còn vẹn vẻ giữ y lời
Rằng không có bất kì ai thể cố gắng em được
Em vắng, yêu thương em vẫn suốt đời
Duy tất cả lòng em, vẫn hẹn hòẤY LÀ ÂN HUỆ CỦA EM CHOCho anh một đoá hoa tinh tuýMột đoá hoa lòng chẳng héo khô

Tôi nhớ gồm một bên văn đã từng nói với tôi rằng: đứng trước một tácphẩm văn hoá ko phải độc giả làm sao cũng cảm thấy thích (kể cả đối vớinhững tác phẩm nổi tiếng của những tác giả có tên tuổi). Người ta chỉ thựcsự cảm thấy mê thích khi trong tâm địa họ xuất hiện một sự hài hoà, một sự đồngcảm đối với tác phẩm ấy. Phải chăng điều đó là đúng đối với tôi bởilần đầu tiên đọc bài bác thơ "Cứ phải là em"của Xuân Diệu tôi đã cảm thấy say mê ngay?

Trong toàn bộ bài bác thơ, người đọc ko hề thấy có một tình yêu ồn ào,gấp gáp như ở một số bài thơ không giống của Xuân Diệu, cơ mà trái lại tình thương ởĐÂY ĐƯỢC TỎ BÀY MỘT CÁCH NHẸ NHÀNG, SÂU LẮNG. ẤYvậy mà nó cũng không kém phần mãnh liệt! ngay từ đầu, đàn ông trai trong bàiđã tạo nên tình cảm của mình một bí quyết tự nhiên:

Cứ phải là em;chẳng phải ai
Là em, em nữa, chỉ em thôi
Sao người anh quý anh yêu thương thếMà chẳng thuộc anh ở suốt đời?

Khổ thơ là một lời khẳng định chắc chắn đồng thời là một câu hỏi lớn cứday dứt, cứ trăn trở mãi trong thâm tâm chàng trai, được diễn tả bởi một giọngthơ đang ngắn gọn, dứt khoát bỗng nhiên trầm xuống một cách da diết.

Có thể nói, tình yêu bên cạnh những gì trần tục thì nó còn là một mẫu gìđó hết sức lý tưởng với thánh thiện. Vày thế khi yêu người ta luôn mơ tớingười bản thân yêu, luôn luôn muốn được sống gần mặt người yêu thương và bên nhau chiasẻ những vui buồn vào cuộc đời. Ðây cũng đó là cái khát vọng cao nhất,cái đích cao nhất của tình yêu; là chiếc tạo đề nghị hạnh phúc tuyệt vời củanhững người thương chân chính. Và nam nhi trai của chúng ta cũng là một ngườinhư thế. Nhưng thật trớ trêu lúc anh ta đang ngất ngư trên đỉnh cao của hạnhphúc cũng lại là thời gian anh nhận ra rằng người yêu thương của bản thân đã rời xa. Tìnhyêu giống như một chiếc cây đang xanh tươi tốt lá bỗng bị đốn gục một cáchphũ phàng:

Khác đưa ra cây sốngmà đem chặt
Chặt giữa ngang lưng sự sống còn,Chặt giữa đang hoa, ngang giữa lá
Khác bỏ ra hoa nở phải vùi chôn!

Khi không còn người yêu ở bên, đại trượng phu trai cảm thấy cuộc đời này là cả mộtkhoảng không khí rộng lớn, trong đó chứa đựng một trái tim yêu thương đang bơ vơ,lạc lõng. Ðối với chàng, giờ đây cuộc sống trở nên vô nghĩa lý. Chàngbộc bạch: nếu không tồn tại em, không tồn tại tình yêu thương của em thì cuộc sống của tôichỉ là một cuộc sống về mặt thể xác, còn trọng điểm hồn tôi đã ra đi thuộc vớiem rồi. Em gồm nghĩ tới điều đó chăng?

Em tất cả bao giờtưởng tượng xem
Một mình anh sẽ sống ko em,Bơ vơ như đã muôn lần chếtÐã chết nhưng còn phải sống thêm

Dẫu là một lời trách đấy nhưng nó lại chứa đựng ở đó một tình cảm nồngcháy, một sự khẳng định: không người nào có thể núm thế được hình nhẵn của
NGƯỜI YÊU trong LÒNG CHÀNG. Ở ĐÂY, NHÀ THƠ XUÂN DIỆU ĐÃ SỬ DỤNG RẤT CHUẨNcụm từ nhưng mà nhà văn phái mạnh Cao thường nói đến "chết lúc đang sống".Cái chết này là một mẫu chết về tinh thần- nó mòn mỏi, gặm nhấm dần cuộcsống của bé người.

Thời gian xoay ngược trở lại để một lần nữa chàng trai chổ chính giữa sự:

Lời ước thuộc nhauthuở sánh đôi
Anh còn vẹn vẻ giữ y lời...

Vẫn biết rằng hình bóng của em đã đi xa nhưng tình yêu của tôi đối với emsẽ là vĩnh cửu, nó sẽ trường tồn trường tồn với thời gian "Emvắng, yêu thương em vẫn suốt đời".

Ðến đây, người đọc nhận thấy ở đại trượng phu trai một tình yêu cực kỳ cao đẹpkhi anh ta hiến dâng cả cuộc đời bản thân một biện pháp trọn vẹn cùng tuyệt đối chongười yêu. Sự hy sinh đó là hoàn toàn tự nguyện. Và có lẽ điều đó khôngphải là vô nghĩa khi đàn ông nhận thấy vẫn còn tồn tại một sự giao cảm giữa tâmhồn mình với vai trung phong hồn của người yêu: "Duy tất cả lòng em vẫn hẹnhò". Ðối với đấng mày râu "đoá hoa hồng chẳng héokhô" là "một đoá hoa tinh tuý"nhất nhưng mà người tình để lại cũng đủ đem lại cho quý ông một niềm hạnh phúcvô bờ. Khổ thơ cuối bài xích là một niềm lạc quan liêu được cất lên giữa nhữngtiếng thơ buồn da diết với sâu lắng.

Có lẽ bởi tình yêu chung thuỷ của nam giới trai ấy và vì chưng tất cả những gì đãnói ở trên mà tôi đã thích bài bác thơ này. Và tôi tin rằng không chỉ có tôimà đã, đang cùng sẽ tất cả nhiều người khác tất cả cùng cảm nhận như tôi!

(Lời bình của Tạ Hường- báo
Phụ nữ Việt nam 2001)

Chuyên mục này được cậpnhật vào thứ Tư mặt hàng tuần

Thông tin trên mạng Netcodo
Mọi bỏ ra tiết xin vui lòng liên hệ tại
Ban Biên Tập Mạng NetcodoÐiện thoại: (54)847247 - thư điện tử Intranet: quantri